Carnavaleando por España: El Carnaval de Lantz (Navarra)
El carnaval de Lanz (Navarra), tal y como hoy lo conocemos, tiene su origen en el afán de los hermanos Caro Baroja (Pío y Julio) por recuperar una fiesta que, con la guerra civil, había sido prohibida por las autoridades franquistas. Ambos se documentaron en los testimonios de los más viejos de la villa, y en 1964, gracias a la colaboración de José Esteban Uranga, consiguieron el permiso del Gobernador Civil para organizarla y grabarla en una película de 10 minutos: «El Carnaval de Lanz».
Ocho años después, en 1972, Pío y Julio recogen en «Navarra, las cuatro estaciones» las costumbres, celebraciones.., en definitiva, la cultura a punto de perderse en una tierra que, desde hacía más de una década, estaba dejando de ser agrícola y ganadera, y que abandonaba los pueblos para vivir en las ciudades. Y en ese empeño recogen usos, costumbres y fiestas de muchos lugares de Navarra.
Origen del Carnaval de Lantz
No existe una teoría clara que nos diga desde cuándo se celebra el Carnaval de Lanz y el origen de su leyenda.
La leyenda de esta fiesta se ha conocido gracias a la trasmisión oral y nos dice que, siendo Lantz un lugar de paso hacia Francia, solía haber bastantes bandidos que abusaban y robaban a los vecinos de la villa; de entre todos ellos, Miel Otxin era el peor y más temido.
El carnaval tal y como hoy se conoce se desarrolla desde el año 1964 cuando se rodó el documental “Carnaval de Lantz” por Pio Caro Baroja con textos de su hermano Julio Caro Baroja. Este carnaval se realizó gracias al estudio de la tradición oral (trasmisión oral de conocimientos) de las personas con más edad de la localidad.
El Carnaval de Lantz fue declarado Fiesta de Interés Turístico de Navarra en el año 2011.
El Domingo, lunes y martes anteriores al miércoles de ceniza, tiene lugar el carnaval de Lanz. El día grande es el martes. No hay horarios: los personajes salen a partir del mediodía y al atardecer.
Los personajes
MIEL-OTXIN
Personaje principal del Carnaval de Lantz. Representa al bandido, capturado y ajusticiado. Figura de gran envergadura, tiene más de 3 metros de altura. Es una estructura de madera rellena de hierba seca que alcanza unos 35 Kg de peso.
ZIRIPOT
Este personaje representa al vecino más fuerte, al encargado de sujetar al bandido una vez capturado. La figura se cubre con sacos rellenos de helechos. Adquiere una gran corpulencia, lo que limita sus movimientos haciendolo torpe. Se ayuda para caminar de un palo como bastón. Sufre el continuo acoso y derribo por parte de Zaldiko.
ZALDIKO
Este personaje lo representa un vecino cubierto con un saco en una estructura rectangular de madera, con una tabla en forma de «U» como cabeza y una cola auténtica de caballo. El ZALDIKO es el caballo de Miel-Otxin y por eso tiene esa guerra con Ziripot para salvar a su amo y lo tira al suelo cada oportunidad que tiene.
TXATXUS
La mayoría de los vecinos se disfrazan como txatxus. Los Txatxus representan a los vecinos que capturaron a Miel-Otxin. Van disfrazados con ropas vistosas, de gran colorido, con estampados. También se cubren con pieles y llevan gorros en forma de cucurucho. Armados con escobas van saltando y corriendo, produciendo agudos chillidos y repartiendo algún que otro escobazo. En las decadas de los 40 y 50 los disfraces de los txatxus eran más simples, con mucho menos colorido, más sacos arpilleros y con cualquier cosa como gorro.
HERREROS
Estos suelen ser entre 8 y 12 personajes. Representan a los herreros del pueblo, los que practicaban el oficio de la herrería. Son los encargados de «herrar» a Zaldiko. Van disfrazados con sábanas de Arpilla, horcas de ajo, cestos. Van armados con «Xardes» de madera y todo tipo de útiles de herrería. Su aspecto, acompañado de sus movimientos lentos y torpes, los hacen unos personajes siniestros, tenebrosos. Se ayudan de un caldero con fuego, donde llevan las herraduras para herrar a Zaldiko.
